والمصحاحيّة لا الصّحة ويسمّى قوة طبيعيّة وما للقبول كاللين والممراضية ويسمّى لا قوة طبيعية ، ومن الكيف ما يختصّ بالكم كاستقامة الخطّ ، ولمّا كان المحمول عليه « 1 » الوجود امّا موجودا لا في موضوع وهو الجوهر وامّا موجودا فيه امّا غير قارّ الذات كالحركة أو قارّها الذي لا يعقل الّا مع الغير وهو المضاف ، والقارّ الغير الإضافي امّا ان يوجب لذاته التجزّى والنسبة وهي الكمّيّة أو لا يوجب لذاته ذانّك « 2 » وهو الكيف ، فانحصرت الامّهات من المقولات في خمسة سؤال وما يدريك لعلّ أحد الاقسام ينقسم أيضا ؟ جواب القسمة حاصرة بالنفي والاثبات وما ينقسم يقع اقسامه تحته ، وامّا باقي ما اخذ من المقولات كالأين وعرّف بانّه عبارة عن كون الجوهر في المكان ومتى الذي هو عبارة عن كون الجوهر في الزمان وخصّ اسم السؤالين بجوابيهما والملك والجدة الذي هو عبارة عن كون الجوهر في محيط بكلّه أو بعضه منتقل بنقله كالتقمّص والتختّم والوضع وهو « 3 » هيئة تحصل من نسبة اجزاء الجسم بعضها إلى بعض نسبة مختلفة بالجهات وأن يفعل وهو تأثير الجوهر في غيره تأثيرا غير قارّ وأن ينفعل وهو تأثّر « 4 » الجوهر عن غيره غير قارّ تأثّره « 5 » وفي الحقيقة متى واين « 6 » والملك والوضع لا يعقل الّا وأن يعقل الإضافة قبلها فانّه إذا كان الجسم في المكان ولم « 7 » يحصل له هيئة الّا الإضافة اليه وهي إضافة خاصّة وكونه فيه ليس وجودا له بل وجود إضافة فإذا كانت « 8 » الإضافة ذاتية للكلّ وكلّ ذاتىّ عامّ امّا

--> ( 1 ) عليه KaCRSN : علة K ( 2 ) ذانك : كذا في الأصول ( 3 ) وهو KCS : هو R ( 4 ) تأثر KCR : تأثير S ( 5 ) تأثره KC : تأثيره RS ( 6 ) وأين KC : والأين RS ( 7 ) ولم KCR : لم - S ( 8 ) كانت R : كان KCS